Tác giả: Dung Nãi Gia

Lời mở đầu

Tác phẩm “Ngư Tiều Vấn Đáp” của Nghiêu Phu (Thiệu Ung, tự Nghiêu Phu), mỗi chữ đều là đạo lý nhân gian tinh luyện; còn “Ngư Tiều Nhàn Thoại” của Đông Pha (Tô Thức, tự hiệu Đông Pha cư sĩ), mỗi câu đều là những ẩn dụ tuyệt vời về cuộc đời. Không có đạo lý thì không thể đi vào lòng người; không có ẩn dụ thì không thể khai sáng cho người. Triệu Kỳ Mỹ (tự Khai Mỹ), một vị Lang trung Bộ Hình và nhà sưu tầm sách thời nhà Minh, tự hiệu Thanh Thường đạo nhân, cho rằng hai cuốn sách này nhìn thế sự qua lăng kính của người đánh cá và tiều phu, dường như ý tại ngôn ngoại, nhưng lại giống như kinh tuyến và vĩ tuyến của cõi người, nêu bật những điểm chính, giúp người ta dễ dàng thuận theo phương hướng lớn của cuộc đời. Những điều chưa nói hết lại càng đáng để suy ngẫm! Bài viết này sẽ mở ra tác phẩm “Ngư Tiều Nhàn Thoại” của Đông Pha để tìm kiếm những điều thú vị!

“Ngư Tiều Nhàn Thoại” mở đầu câu chuyện

Chuyện kể rằng có một ngư phủ và một tiều phu, sau khi ăn no, thường thích ngồi lại tán gẫu. Có một vị khách thích lo chuyện bao đồng chạy đến nói với hai ông:

“Hỡi hai vị lão huynh, bình thường hai vị trò chuyện về những đạo lý vặt vãnh trong cuộc sống, những chuyện củi gạo dầu muối tương giấm trà của thế gian, thì cũng được đi. Hoặc không thì hãy đối diện với gió mát trăng thanh, ngâm thơ đối câu, gảy đàn ngâm vịnh, cạn chén luận bàn, đem hết những phiền não của thế gian vứt lên chín tầng mây. Đó mới là con đường đúng đắn của một cuộc sống ung dung tự tại chứ!

Thế nhưng hai vị, hễ mở miệng là lại nói đến chính sự triều đình và các câu chuyện lịch sử, thế này đâu còn giống ‘ngư tiều nhàn thoại’ nữa? Hai vị chưa nghe câu nói nổi tiếng của Trang Tử ‘không vượt rào làm thay’ sao? Dù đầu bếp không vào bếp, thì người chủ tế cũng không nên lật nồi đảo xẻng, thay đầu bếp nấu nướng. Mỗi người đều có bổn phận của mình! Chẳng lẽ hai vị đã nhầm lẫn vai trò của mình rồi sao?”

Hai ông lão nhìn nhau cười và nói:

“Ôi, vị khách quan này, ngài không biết cái hay trong những câu chuyện phiếm của chúng tôi rồi. Y Doãn (chính trị gia, danh thần khai quốc nhà Thương, xuất thân nô lệ) từng cày cấy ngoài đồng ở nước Hữu Sằn mà làm nên một vị hiền tướng, Khương Thái Công (Khương Tử Nha) câu cá bên bờ sông Vị mà thành một vị đại quân sư khai quốc. Người đời chỉ thấy họ cúi lưng cuốc đất, buông cần bên sông, chứ nào biết trong lòng họ chứa đựng học vấn gì. Người có đạo thời xưa, dù tạm thời ẩn cư nơi thâm sơn cùng cốc, cũng chưa từng quên đi đạo của thánh nhân. Những chuyện chúng tôi bàn luận hôm nay, dẫu chỉ một chút có thể bổ sung cho kiến văn thế sự, mở mang tầm mắt cho người khác, thì cũng đã đáng giá rồi. Điều này thì có gì không hợp với thân phận ngư phủ hay tiều phu của chúng tôi chứ?”

Vị khách nghe xong, suy nghĩ một lát, cuối cùng cúi đầu thi lễ thật sâu rồi cáo từ.

Vào một ngày nọ, ngư phủ và tiều phu trò chuyện về một vị hòa thượng thời nhà Đường tên là “Vạn Hồi”. Câu chuyện giữa ông và Đường Huyền Tông đã mang lại sự khai sáng gì cho cuộc đời?

Lời tiên tri của hòa thượng “điên” Vạn Hồi dành cho Đường Huyền Tông

Ngư phủ chậm rãi nói:

“Đời người ta, họa phúc, thành bại, thịnh suy, được mất, nghèo hèn, vinh nhục, sự hưng vong, trị loạn của thế gian… tất cả đều là mệnh! Khi ông thực sự hiểu được đạo lý này, ông sẽ biết rằng: dù là chuyện nhỏ nhặt nhất, cũng đã sớm được ghi trong sổ mệnh rồi. Gặp vận rủi thì đừng mong trốn tránh; thời thế đến thì cũng đừng mong dùng sức mà cản lại. Đây nếu không phải là số mệnh đã định sẵn, thì còn có thể là gì?

Tôi nhớ lại vào đầu những năm Cảnh Vân (niên hiệu của Đường Duệ Tông), có một vị hòa thượng tên là Vạn Hồi (tên thật là Trương, người đất Văn Hương, Quắc Châu), có thể nói trước được những chuyện cát hung họa phúc của người khác. Ông tuy sống giữa cõi trần, nhưng hành sự, lời nói đều không theo lẽ thường, rất khác biệt. Ông không muốn người khác thấy mình kỳ lạ, nên thỉnh thoảng cũng giả điên giả dại để che giấu. Tuy nhiên, người ta thấy ông vẫn rất cung kính, không dám thật sự coi ông là kẻ điên.

Khi Đường Minh Hoàng (Đường Huyền Tông, con trai thứ ba của Đường Duệ Tông) vẫn còn là thái tử với tước vị Lâm Truy Quận vương, một hôm ngài đã đặc biệt cho lui tả hữu để gặp riêng ông. Vạn Hồi vỗ vào lưng ngài, nói một cách bí ẩn: ‘Năm mươi năm thái bình thiên tử, về sau thì… haiz, không thể biết được, tự mình bảo trọng!’ Nói xong liền giả điên rồi rời đi.

Kết quả về sau, Minh Hoàng lên ngôi, từ những năm đầu Khai Nguyên đến đầu Thiên Bảo quả thực là quốc thái dân an. Lịch sử đã chứng thực, từ khi Đường Trung Tông Lý Hiển lên ngôi khôi phục quốc hiệu nhà Đường, cho đến trước khi An Lộc Sơn dấy loạn vào năm Thiên Bảo thứ 14, vừa tròn năm mươi năm thiên hạ thái bình (*một cách giải thích khác cho rằng ‘năm mươi năm thái bình thiên tử’ của Minh Hoàng chỉ là nói tròn số, thực tế Huyền Tông tại vị 44 năm thì gặp Loạn An Sử), Loạn An Sử nổi lên, thế sự biến đổi kinh hoàng! Minh Hoàng phải chạy về phía tây đến Tứ Xuyên, vạn dặm mịt mù bụi đất, chịu cảnh gió táp mưa sa; bụng đói cồn cào, lên cầu ngóng xa chỉ biết ngâm nga vài câu hát cho qua cơn đói; ở dốc Mã Ngôi phải nuốt lệ chia cắt tình yêu, trên đường sạn đạo phải liều mình chạy dưới mưa; tông miếu bị ô nhục, hậu cung chịu nỗi nhục nhã, mọi nỗi xấu hổ đều đổ lên thân. Cung Hoa Thanh chỉ còn lại tiếng gió vi vu, viện Nam Nội chỉ thấy cỏ hoang tiêu điều.

Xuân qua thu đến, tiết đổi vật dời, khắp nơi đều là cảnh bi thương, phi tần cũng tan tác như khói mây, nguyên khí suy kiệt đến cùng cực. Minh Hoàng đã trải qua cảnh cùng đường mạt lộ khốn khổ nguy nan nhất của đời người, nhưng điều kỳ lạ là, hòa thượng Vạn Hồi năm xưa chỉ nói một câu ‘không thể biết được’, là ông thật sự không biết, hay là biết mà không nói?”

Tiều phu cười ha hả, nói tiếp:

“Không phải Vạn Hồi không biết, mà là những gì đã định sẵn trong mệnh, trong u minh có định số, không thể tiết lộ! Dù cho lúc đó ông có nói rõ ra, cũng không thể cảnh báo được cho đương sự. Mà cho dù có tác dụng cảnh báo, sự sắp đặt của ông trời, ông có thoát được không? Haiz, ông nghĩ mà xem, nắm trong tay đại quyền thiên hạ, sở hữu uy thế của thiên hạ, hiệu lệnh nhanh hơn sấm sét, sinh tử thưởng phạt đều do mình quyết định, quyền lực hoàng đế như vậy trên đời còn có quyền thế nào cao hơn để đối chọi? Ấy thế mà, một khi thời vận trái ngang, sự tình đảo ngược, cũng đành phải bó tay!

Mặc dù nói thịnh suy thành bại là do thiên mệnh, nhưng trước đó đều có dấu hiệu báo trước. Vào những năm Khai Nguyên, Minh Hoàng trọng dụng Diêu Sùng, Tống Cảnh, thiên hạ thái bình, bá tánh an cư lạc nghiệp, có thể sánh với nước Hoa Tư trong truyền thuyết. Đến cuối những năm Thiên Bảo, chính sự giao cho Lý Lâm Phủ, đó chính là khởi đầu của loạn lạc; quyền lực rơi vào tay Dương Quốc Trung, thì tai họa cũng theo đó mà đến. Cho nên, chuyện thịnh suy được mất ở thế gian, cũng đều có nguyên do để tìm ra.”

Lời của hậu thế: Đạo của nhân gian

Phàm những gì đã đi qua đều để lại dấu vết! Nhân quả kết thành một vòng tuần hoàn!

Theo Epoch Times