Khi con người quay đầu nhìn lại tiến trình của toàn bộ lịch sử nhân loại, họ sẽ kinh ngạc phát hiện ra rằng, trong lịch sử lại tồn tại nhiều, rất nhiều những sự kiện có xác suất nhỏ như vậy. Tần suất xuất hiện của chúng cao đến mức khó có thể dùng sự trùng hợp đơn thuần để giải thích một cách hợp lý. Trong số những hiện tượng này, điều bí ẩn và lôi cuốn nhất không gì khác hơn là “Thời đại Trục” do triết gia người Đức Karl Jaspers đề xuất.

“Thời đại Trục” (Axial Age) dùng để chỉ khoảng thời gian từ khoảng năm 800 TCN đến năm 200 TCN, khi văn minh nhân loại trải qua một thời kỳ thức tỉnh đáng kinh ngạc. Trong thời kỳ này, các trung tâm văn minh lớn của thế giới — Trung Quốc, Ấn Độ, Ba Tư, Palestine và Hy Lạp — gần như cùng một thời điểm đã đồng loạt xuất hiện những nhân vật, tư tưởng và tín ngưỡng vĩ đại. Đây là một “điểm kỳ dị” của văn minh.

Vào thời cổ đại, trong cái thời đại không có phương tiện giao thông, không có cách nào vượt qua núi cao, sa mạc lớn và đại dương, vậy mà phương Đông và phương Tây lại xuất hiện những sự việc tương đồng tại cùng một thời điểm. Nói cách khác, mỗi khi một sự kiện trọng đại, có ảnh hưởng cực kỳ sâu sắc đến lịch sử hoặc một hình thái xã hội to lớn nào đó xuất hiện ở phương Đông, thì ở phương Tây cũng thường xuất hiện tương tự.

Khi các nền văn minh lớn của phương Đông và phương Tây bước vào thời kỳ thức tỉnh văn minh, hoặc khi văn minh xuất hiện những bước ngoặt trọng đại, thì sẽ có các bậc Thánh nhân, hoặc Tiên tri và Giác giả giáng sinh. Điều vô cùng kỳ lạ là, thời gian giáng sinh của những linh hồn vĩ đại này, nếu nhìn từ góc độ lịch sử kéo dài năm nghìn năm hay vài nghìn năm, thì hầu như đều đồng loạt xuất hiện tại cùng một thời điểm.

Tại Trung Quốc có Lão Tử.

Đối với văn minh phương Tây, có ba loại người có ảnh hưởng sâu sắc nhất: Loại thứ nhất là người Hebrew để lại tín ngưỡng và đạo đức; loại thứ hai là người Hy Lạp để lại triết học, khoa học và nghệ thuật; loại thứ ba là Đế quốc La Mã để lại luật pháp và chế độ chính phủ. Và ngay trong thời kỳ mà phương Tây gọi là “Thời đại Trục” này, người Trung Quốc lại gọi là “Thời đại Nguyên điển”. Khi những phần cốt lõi nhất của toàn bộ văn minh phương Tây được đặt định, thì ở phương Đông, Lão Tử để lại “Đạo Đức Kinh”, Khổng Tử hoàn thành “Lục Kinh”. Những tác phẩm kinh điển bất hủ này đã cùng nhau trở thành đỉnh cao nhất của văn minh các dân tộc. Sự cộng hưởng văn minh vượt qua vạn dặm này, chẳng lẽ chỉ là một sự trùng hợp mang tính sử thi, quy mô to lớn đến mức khó dùng sự ngẫu nhiên để giải thích sao?

Sự giáng lâm tập thể của “Thời đại Nguyên điển” hay “Thời đại Trục” này, trong dòng sông dài của lịch sử vĩ đại, tuyệt đối không phải là trường hợp cá biệt xảy ra đơn lẻ. Nếu mọi người chịu tĩnh tâm lại, quan sát kỹ lưỡng lộ trình phát triển tổng thể của lịch sử nhân loại sau đó, sẽ kinh ngạc nhận thấy rằng, sự trùng hợp đồng bộ cao độ, thậm chí như đối xứng giữa văn minh phương Đông và phương Tây này, quả thực là chuyện thường tình, lặp đi lặp lại không sai chạy.

Tiếp đến là Tần Thủy Hoàng.

Rồi nhìn sang thời Hán, khi Hán Vũ Đại Đế xuất hiện.

Nhìn xa hơn về sau, khi lịch sử Trung Quốc bước vào thời kỳ “Ngũ Hồ loạn Hoa” đầy biến động và đen tối — giai đoạn hỗn loạn của Đông Tấn Thập lục quốc, vùng đất Trung Hoa đã hứng chịu sự xâm lược quy mô lớn của các tộc người man di phương Bắc. Và ngay trong cùng một không gian thời gian lịch sử đó, Đế quốc La Mã ở phương Tây lại cũng đang ở trong thời kỳ biến động bị người man di phương Bắc xâm lược, và cuối cùng dẫn đến sự sụp đổ tan rã của Tây La Mã. Phương Đông bị man di quấy nhiễu, phương Tây cũng đúng lúc bị man di xâm lược, vận mệnh của cả hai lại nhất quán đến thế.

Sau đó, khi Đại Đường cường thịnh hưng khởi ở phương Đông, thì Đế quốc Ả Rập ở phương Tây cũng theo đó mà trỗi dậy, cả hai một Đông một Tây, mỗi bên thiết lập nên trật tự huy hoàng của riêng mình. Đến thời kỳ giao thoa giữa nhà Nguyên và nhà Minh, phương Tây xuất hiện thời kỳ Phục Hưng bất hủ trong lịch sử nhân loại, xuất hiện hàng loạt nghệ sĩ vĩ đại, để lại vô số tác phẩm hội họa và tiểu thuyết kinh điển lay động lòng người. Mà Trung Quốc lúc này, cũng đang ở vào thời kỳ cực thịnh của tranh văn nhân thời Tống – Nguyên – Minh, cũng xuất hiện rất nhiều họa sĩ đạt đến trình độ thượng thừa. Trùng hợp hơn nữa là, trong Tứ đại danh tác của Trung Quốc thì “Tam Quốc Diễn Nghĩa”, “Thủy Hử” và “Tây Du Ký”, niên đại thành sách và lưu hành của chúng gần như xuất hiện hoàn toàn cùng lúc với đỉnh cao nghệ thuật của thời kỳ Phục Hưng phương Tây. Khi các bậc thầy kịch nghệ phương Tây như Shakespeare đang dẫn đầu trào lưu nghệ thuật, thì bậc thầy kịch nghệ Trung Quốc là Thang Hiển Tổ cũng sống cùng thời đại với họ. Hai vị đại văn hào này lại sống trong cùng một thời kỳ.

Những sự trùng hợp loại này còn có thể liệt kê ra rất nhiều, rất nhiều. Lúc này bạn sẽ phát hiện ra một vấn đề cực kỳ nghiêm túc: Khi phương Đông xảy ra một sự kiện có ảnh hưởng lịch sử trọng đại, hoặc xuất hiện một hình thái xã hội hoàn toàn mới, thì phương Tây tất yếu cũng sẽ xuất hiện cảnh tượng tương tự. Tính đồng bộ vượt qua đại dương và hoang mạc này dường như đang báo hiệu một quy luật lịch sử ở chiều không gian cao hơn nào đó, tại nơi chúng ta không nhìn thấy, đang điều khiển nhịp điệu diễn tiến của văn minh.

Khi chúng ta gấp lại những trang sử dày nặng, trong lòng không khỏi trào dâng một niềm kính sợ sâu sắc. Những sự “đối xứng văn minh” vượt qua vạn dặm, bất chấp sự ngăn cách về địa lý này, đã sớm vượt ra khỏi phạm vi trùng hợp về mặt thống kê học. Cho dù là sự giáng lâm tập thể của những vì sao sáng chói trong Thời đại Trục, hay sự hưng suy thay thế như hình với bóng của các đế quốc đại thống nhất Đông Tây, dường như đều đang báo hiệu cho chúng ta: Lịch sử nhân loại không phải là những va chạm ngẫu nhiên vô trật tự, mà là một bức tranh vĩ mô tráng lệ có kịch bản chặt chẽ, được diễn giải đồng bộ trên các sân khấu khác nhau.

Sự đồng bộ này khiến chúng ta nhận ra rằng, đằng sau tiến trình văn minh nhân loại có lẽ ẩn chứa một “nhịp điệu toàn cầu” hoặc “tiềm thức tập thể” nào đó mà chúng ta chưa hoàn toàn thấu hiểu. Sức mạnh này ở nơi không nhìn thấy, đang an bài nhịp điệu diễn tiến của văn minh, để các dân tộc khác nhau tại những thời điểm gần nhau, cùng đối mặt với thách thức sinh tồn, sự đột phá về tư tưởng và sự thăng hoa của nghệ thuật. Văn minh phương Đông và phương Tây tuy thuộc về những nền văn hóa và cương vực khác nhau, nhưng trong dòng sông dài của lịch sử vĩ đại, lại luôn duy trì một sự an bài tổng thể nào đó đến từ Thượng Thiên.

Theo Vision Times